Gustavo Maeztu margolaria 1887an jaio zen Arabako hiriburuan. Oraindik haurra zela, Bilbora joan zen, eta pintura lantzen hasi zen eta modu aktiboan parte hartu zuen hiriko kultur bizitzan. Horrez gain, "El Coitao" aldizkaria sortu eta idazten ere parte hartu zuen. Aldizkari horrek Euskal Artisten Elkartea sortzen lagundu zuen 1911n.
Maeztu diziplina anitzeko artista izan zen. Izan ere, hainbat literatura lan egin zituen, litografia teknikak menderatzen zituen, pintura landu zuen eta ikerketak egin zituen material ugarirekin. Bere lanak artistaren tenperamentua eta nortasuna adierazten ditu, bai eta bere kezkak ere. Une historiko hartan, gizarte nahaste handia egon zen, eta hori artearen arlo guztietan islatu zen. Maezturen lanaren ardatza 98ko belaunaldiaren pentsaera berritzailea da, eta bere hizkuntza Noucentismotik hurbil dago.
Emakume dantzaria artelana gai anekdotiko edo kostunbristetatik urruntzen da, eta Carmen Tórtola Valencia-ren figura enigmatikora hurbiltzen gaitu. Rubén Daríok "Oin biluzidun emakume dantzaria" izenez bataiatu zuen figura hori. Bere karrera 1908 eta 1930 artean garatu zen, eta Europako zein Amerikako ikusleak liluratu zituen. Garai hartako artisten eta intelektualen musa bihurtu zen, eta emakumearen askapenaren aitzindaria ere izan zen.
Gustavo Maeztuk dantzari ospetsuaren irudi sinbolikoa irudikatu du, sinbolismotik hurbil dagoen estetikarekin eta bere dekoratibismo partikularrarekin. Irudi klasikoa da, atenporala, eta ingerada irmoek eskultura bolumena sendotzen dute. Lehen planoan, hiru laurdenetan, Carmen Tórtola Valencia-ren figura itzela ageri da. Hankan eragiten dion argiak figura indartzen du, eta bolumena sortzen laguntzen du. Xalak joko kromatikoak islatzen ditu, eta figuraren ingerada sendotzen du. Bigarren planoa bertikala eta urrunekoa da. Margolariak gaueko ametsezko lorategia irudikatzen du, eta kolore urdinaren tonalitate ezberdinak uztartzeko duen maisutasuna erakusten digu.
Emakume dantzaria artelanak artistak bizi izan zuen errealitatearen zati bat eskaintzen digu. Hala ere, mihisera eramatean, errealitate atenporal bihurtzen da. Dantzaria bere ikur bihurtzen da, eta egilearen edertasun ideala adierazten du.
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