Neurri handiko margolana, Kristo hilaren gaineko auhena irudikatzen duena; hileta baterako gai oso egokia. Jesus gurutzetik jaitsi ondoko eta ehortzi aurreko pasartea da, eta Jesus hilda eta gurutzetik jaitsita dagoela, haren gorpuaren aurrean Ama Birjinak, Done Joanek eta Maria Magdalenak erakusten duten mina agertzen du margolanak. Une intimista da; oraingo honetan samurtasunez azaldu da, eta barrokoak berezko duen dramatismotik aldentzen da. Jesusen irudi erdi biluzia da protagonista eszenan; naturalismo eta xehetasun handiko anatomia eta kolore gorri distiratsuzko odol tanta txikiz zikindutako zuri bizia nabarmentzen dira. Begiak itxita eta ezpainak grisaxka ditu, eta aurpegi horrek lasaitasuna adierazten du. Ama Birjinak tunika eta kapa urdinak ditu soinean, eta besoetan dauka semea; begiak negartsu dituelarik, penatuta dagoela erakusten du, begirada zerurantz zuzenduta. Done Joan, gorriz jantzita, zutik dago eskuinaldean, eta leuntasun handiz hartzen dio eskua Jesusi, eta martirioaren ondoriozko zauriak garbitzen dizkio, arretaz ari delako aurpegierarekin. Magdalenaren irudiak ixten du konposizioa; argi kontra dago lehen planoan, belauniko eta eskuak bata bestearen kontra jarrita, oroitzean eta negarrez Jesusen aurrean. Zetazko soinekoa dauka soinean, gorri-more kolorekoa, eta aske daraman adats ilehoria nabarmentzen da. Pertsonaia monumentalek margolanaren azalera ia osoa hartzen dute, eta zehaztasun txikiko hondo ilunean nabarmentzen dira; izan ere, espazioaren sakoneraren erreferentzia bakarra ezkerreko aldean marraztu da, hodeidun zelaje hondo txiki batean. Eszenaren pasio zentzua osatzeko, bost aingeru ageri dira, eta martirioaren tresnak dituzte eskuetan: kanabera belakiarekin, elorri adarrak, arantzazko koroa, lantza eta pergaminoa. Konposizioa oso barrokoa eta ausarta da; Jesusen gorpuak marrazten duen diagonala oinarritzat hartuta antolatu da, eta lerro sekundario batek konpentsatzen du, zeinak Magdalena eta Done Joan lotzen baititu, oreka ezegonkor bat sortuz. Kolore biziak eta minak erabili dira, eta horrek protagonismo handia hartzen du margolanean, eta marrazkiari gailentzen zaio. Margoa emateko era ñabarduraz betea da; izan ere, pintzelkada, batzuetan, fina eta osatua da eta, beste batzuetan, dinamikoa eta adierazkorra. Estilistikoki, obra hau Gaspar de Crayerren helduarokoa dela esan daiteke, 1640ko hamarkada ingurukoa. Rubensen pinturaren jarraitzaile eta Van Dycken eredu eta konposizioen zordun, Gaspar de Crayer (Anberes, 1584-Gante, 1669) XVII. mendeko flandestar artistarik handienetako bat izan zen. Brusela hartu zuen bizileku, eta enkarguz margotu zuen europar nobleziarentzat eta Flandesko gobernadorearen, Fernando kardinal infantearen, espainiar gortearentzat; hain zuzen, haren margolari gogokoena izan zen. Francisco eta Martín de Galarreta anaiek diplomazialari jardun zuten hedatuki eta, zalantzarik gabe, eurek ekarri zuten margolana, beren hil kapera apaintzearren Santa Maria Katedralean. San Prudentzioko kaperan egon zen margolana, Kristo Santuaren kaperaren sarreran, eta 1785ean bertako patroiek erabaki zuten sakristiara eramatea, eta han aitortu zitzaion balioa, eta bidaiari eta intelektualek deskribatu ere egin zuten; Jovellanosek, esate baterako, "Koadro txit ederra" idatzi zuen bere egunerokoan. 1965ean gurutzerian jarri zen, eta 1999an Elizbarrutiko Arte Sakratuaren Museora iritsi zen.
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