Museotik Historias

Bataioaren erritua elizan egin ohi zen. Vatikanoko II. Kontzilioaren ondoren, ospakizun publiko eta komunitariotzat hartu zen. Parrokiek ezartzen dituzte noiz administratzen diren sakramentuak, bereziki Pazko Gaubela eta Epifaniaren ondorengo igandea, azken horrek Jesukristoren bataioa gogoratzen baitu.

Sakramentua ematen den tokia bataiarri edo bataio-iturria da. Elizek bataiotegi bat edo bataioaren kapera izaten dute; bertan bataiarri bat egoten da, eta horma-hobi bat ere bai, Pazko egunean bedeinkatutako ura gordetzeko. Bataiotegia tenpluaren sarreratik gertu egon ohi da, bataioaren sakramentua Kristoren Elizan sartzeko atea dela irudikatzeko. Leku batzuetan, bataioa tenpluko arkupean egiten zen, haurrek kristau izan arte ezin zutela elizan sartu uste zutelako.

Bataiarriaren alderdi bakoitza esanahiz beteta dago. Formak, erabilitako materialek eta eliza barruan duten kokapenak sinesmen teologikoak eta erreferentzia biblikoak adierazten dituzte. Forma zirkularrak edo oktogonalak ohikoak dira euren sinbolismoagatik: zirkuluek betikotasuna eta osotasuna adierazten dute; oktogonoek, berriz, birsorkuntza aipatzen dute, sorkuntzaren zazpi egunak eta Kristoren sorkuntza berriari lotutako zortzigarren eguna gogoratzeko.

Bataioarekin batera, lehen jaunartzea kristau-hasierako erriturik garrantzitsuenetako bat zen. Bataioak kristau komunitatean sartzea markatzen bazuen ere, lehen jaunartzeak integrazio erlijiosoan urrats aurrerago bat adierazten zuen, pertsona Eukaristian bete-betean parte hartzen hasten zelako. XX. mendearen hasieran, lehen jaunartzea jasotzeko adina hamabi urte ingurukoa izan ohi zen. Hala ere, 1910ean Pio X.a aita santuak aitortza eta jaunartzea zazpi urterekin hastea ezarri zuen. Erabaki horrek eztabaida sortu zuen hainbat tokitan, eta zenbait kasutan bi zeremonia bereizi ere ospatu ziren: zazpi urterekin egiten zen jaunartze txikia, eta hamabi eta hamalau urte bitartean egiten zen jaunartze solemnea. Lehen jaunartzea jaso ahal izateko, aurretiazko prestaketa beharrezkoa zen, bai eskolako maisu edo maistrak, bai parrokiako apaizak emana.

Zeremonia Garizumaren ondoren ospatu ohi zen, Igokundearen jai egunean edo Corpus Christiren egun esanguratsuetan. Ospakizunean, haurrak sexuaren arabera banatuta esertzen ziren elizako aulkietan, eta bataioan haien izenean aitabitxiek egindako promesak berritzen zituzten. Zenbait herritan, eukaristiaren ondoren, prozesio bat antolatzen zen: mutilek Jesusen Haurraren irudia, zuriz jantzia, taula batean eramaten zuten, eta neskek, berriz, Sortzez Garbiaren irudia laguntzen zuten.

Aurreko garaietan, lehen jaunartzearekin lotutako jantzia sinplea izan ohi zen, eta ez zen ospakizun berezirik izaten. Leku jakin batzuetan, elizaren jabetzako tunikak eta abituak erabiltzen ziren. XX. mendeak aurrera egin ahala, jantzi espezifikoak erabiltzea orokortu egin zen: neskek zuria janzten zuten, eta mutilek urdina, eta misal txiki bat eta arrosario eramaten zituzten. Era berean, ohikoa bihurtu zen erretratuak egitea eta estanpak edo oroigarriak enkargatzea, senitartekoei eta gertuko pertsonei banatzeko, gertakari erlijioso garrantzitsu horren testigantza gisa.