Museotik Istoriak
Inauteriak
Inauteri edo aratosteak jai maitatuenetarikoak dira, eta mozorroek kolorez, alaitasunez eta dibertsioz jazten dituzte kaleak. Historialari askoren ustetan, inauteriak aintzinako gurtza paganoetan du jatorria: urtaroen aldaketarekin, udaberriaren etorrerarekin edo uzta-biltzeko unearekin lotzen da. Beste zenbait iturrik, Grezia eta Erromako kulturekin erlazionatzen dute, bakanalekin edo saturnalekin, hurrenez hurren. Izan ere, Grezian herri osoak parte hartzen zuen bakanaletako prozesio eta antzerki-emanaldietan. Eta saturnaletan normalean baimenduta ez zeuden jokabideak onartzen ziren, klase sozialen bereizketa ahaztuz eta jaiak elkarrekin ospatuz. Printzea ere izendatzen zen, egungo inauteri askotako errege eta erreginen antzera.
Erdi Aroan zehar, Eliza Katolikoak jai paganoak hartu zituen bere liturgiaren barruan. Pixkanaka-pixkanaka kristau erlijioa inposatu zuten, eta tradizio zaharrenak desagertuz joan ziren. Inauteriak garizumaren aurretik izaten ziren, eta garai horretan fededunek beren izpiritualtasuna landu behar zuten eta, batez ere, haragiarekin zerikusia zuen edozein giza plazer kendu. Hortik dator jaiaren izena: "carnem levare", haragia uztea, aratosteak. Garizuma hasi baino egun batzuk lehenago, dena baimenduta zegoen ospakizun bat egiten zen, eta jendea mozorrotu edo aurpegia estaltzen zuen anonimotasunean egoteko.
Inauteri jaien data mugikorra da, eta egun kristau liturgia-egutegiko Garizuma eta Pazkoa izaten ditu erreferente. Oro har, Garizuma abiatzen den aurreko astean hasi, eta hausterre-egunaren bezpera arte luzatzen dira, hau da, astearte gizenera arte. Azpimarratu behar da, dena dela, aintzinaroan, ilargi eta erdiko zikloetan banatzen zutela urtea, eta ziklo horietako bakoitzak 40 egun izaten zituela, gutxi gora behera. Horrela, Eguberri eta otsailaren 2an ospatzen den Kandelaria egunaren artean 40 egun daude, eta horregatik hemengo inauteri ezagunenetarikoak, Zubieta eta Iturenekoak, urtarrileko azkeneko igandearen osteko lehen astelehen eta asteartean ospatzen dira. Garizuma ere, 40 eguneko beste ziklo bat da.
Hirietako inauterietan osagai nagusiak mozorroa, musika, dantza eta karrozak dira. Donostiako inauteriei buruzko aipamenik zaharrenak XVI. mendearen amaierakoak dira, eta Donostiako kabalgata baten lehen deskribapena 1659koa da. Montreuil abadeak Hautefort andreari zuzendutako gutun batean deskribatzen du. 1748an, José Francisco de Isla aitak sermoi batean "inauterietako donostiarren frenesiaz" hitz egin zuen, eta Bacoren omenezko jai paganoekin parekatu zuen. XIX. mendearen hasieran, inauteriak ikasle, lagun eta gremio artisauen taldeekin osatzen ziren, eta doinu propioak zituzten. 1924an, ospakizun hori izaera pribatuko gonbidapenetara mugatu zen, jokoa debekatzeko dekretuaren ondorioz, eta, horrekin batera, inauteriak kaleetan ospatzearen tolerantziaren ondorioz. 1978an Kultur eta Turismo Ekintzetxeak, herri elkarte eta aisialdi taldeekin batera, tradizioa berreskuratu zuen. Urtero, kolorezko eta bitxikeriazko desfile honek hiriko auzoetako bizilagunek jaiaz gozatzea lortzen du, jantzi originalak jantziz eta Gipuzkoako hiriburua jaiz betetzen duten konpartsa tradizionalen koreografiak ikusiz.
Historian zehar, erlijio-sinesmenen aurka ospatzen zen Bilboko inauteriari buruzko aipamen asko daude. XVI. mendearen erdialdean konpartsa batzuek koplatxoak abesten zituzten kaleetan zehar, txantxak egiten zituzten, eta garrantzi handia izan zuten XVIII. eta XIX. mendeetan. Frankismo garaiko debekuak ez zuen haiekin amaitzea lortu, eta 1978an indarrez berpiztu ziren hiribilduko prozesio ibilbide zaharrak erabiliz.
Baina Euskal Herriko inauteri tradizionalak zaratarekin lurra esnatzeko deiarekin lotuta daude, hau da, udaberriaren hasierarekin lotuta. Inauteri tradizionalek ekintza-esparru zabalagoa dute: txantxak, zarata sortu, ura eta irina bota, puxikaz eta makilez jo, etxez etxeko eskeak... eta mozorroen helburua nortasuna guztiz ezkutatzea da, ekintzak anonimatuan utziz.
Lantzekoa da landa-inauteri ezagunenetako bat, gaur egun Nafarroako Interes Kulturaleko Ondasun dena. Bilboko Euskal Museoak besoak gurutzean dituen gizon bat irudikatzen duen panpina gordetzen du. Miel Otxinen antzezpena da, beldur gehien ematen duen gaizkileetako bat. Inauterietako egunetan, gizon baten bizkarrean paseatzen dute Lantzeko kaleetan zehar, harrapaketa eta hilketa gogoraraziz, eta, azkenean, sutan erretzen dute. Sekuentzia horietako batzuk Sigfrido Koch donostiarrak XX. mendearen amaieran San Telmo Museoan gordetako argazki-bilduman ikus daitezke.
Landa inguruetako mozorroak urtez urte errepikatzen dira, eta askotan, belaunaldiz belaunaldi pasatu, Euskal Museoak gordetzen duen mozorro hau bezala. Argi dagoena da, inauteri edo aratosteetan, beste jaien aldean, umorea, parodia eta satira direla nagusi.
ESPLORATU BILDUMAK
Jan-edan umoretsua
Arte Ederren Bilboko Museoa
Izenbururik gabea
Eleizmuseoa. Bizkaia
Saturno
Bilboko Artelan Berreginen Museoa
