Especie de parihuela sobre 4 patas torneadas, con cama rectangular de 7 listones y paredes a base de columnillas torneadas, que posee cubierta, la cual, a modo de cofre y también con detalles torneados, se compone de 7 flejes en arco de medio punto unidos entre si por un listón longitudinal que se asienta en una estructura con la misma forma y dimensiones que la cama. En los lados menores sobresalen dos varas largas paralelas, labradas, a modo de asideros. La caja y las asas están policromadas en color rojo y gama de grises. Procede de Gipuzkoa
Las andas han sido de variadas formas y calidad y desde luego son el resultado de la orografía del País, donde el traslado del cuerpo amortajado de la casa mortuoria a la sepultura (en el interior de la Iglesia o en el cementerio) debía en muchos casos recorrer largos y empinados caminos fijos, que con carácter de sagrados, al simbolizar la unión intrínseca entre la casa y la sepultura familiar; eran de obligado tránsito para la conducción de los muertos, al margen de ordenanzas públicas y por encima de cualquier propiedad privada, y denominados como andabide, hilbide, elizbide, etc.
La propiedad de las andas podía ser parroquial o de una comunidad vecinal, al encontrarse el barrio alejado del casco urbano. El traslado del cadáver en andas pervivió en el ámbito tradicional hasta aproximadamente 1930, década en la que el uso del ataúd se generalizó, aunque con algunas excepciones en que, éstas se reciclaron para el traslado de las cajas.
El cuerpo amortajado, con o sin sudario, según las épocas, se llevaba siempre con los pies hacia delante, y a veces, las andas eran cubiertas con otra sábana siempre ricamente ornada. Esta tradición ha pervivido hasta hace pocos años, cuando sobre el ataud se llevaba una toalla, que se regalaba a la Iglesia o a la serora, tras el sepelio.
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Bildumen Gida = Guía de Colecciones. Bilbao, Euskal Museoa-Museo Vasco, 2002, p. 353
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